你能想象吗？北宋年间有位宰相，上朝时腰间挂着香袋，退朝后在书房里捣鼓香方，甚至为了研究沉香，专门跑到海南深山里住了三个月——这位把“香事”活成日常的奇人，就是被《宋史》称为“机敏有智谋”的丁谓。

今天我们不说他的官场沉浮，单聊这位“香痴宰相”如何用一炉香，串起了宋代香文化的高光时刻，更留下了一本被后世香客奉为“香学圣经”的《天香传》。

翻开《宋史》，丁谓的标签是“五鬼”之一（北宋真宗朝被政敌称为“五鬼”的权臣）、“土木营造专家”（主持修建玉清昭应宫）、“经济能臣”（整顿茶盐之利）。但很少有人知道，这位被史书写得“狡黠多智”的政治家，骨子里其实是个“香道发烧友”。

据《铁围山丛谈》记载，丁谓在福建任官时，就对岭南香料产生了浓厚兴趣。当时海南沉香已作为“贡香”进入汴京，但世人对其认知仅停留在“贵重”二字。丁谓却不满足——他亲自渡海到海南，跟着黎民深入五指山，记录沉香树的生长环境、采香人的“开香”技法，甚至观察不同季节采摘的沉香在气味上的差异。

这种“科研式”的香事探索，最终凝结成了一篇3000余字的《天香传》。这篇短文不仅是中国历史上首部系统研究沉香的专著，更被明代香学大家周嘉胄在《香乘》中评价为“香学之宗，不可不读”（周嘉胄，《香乘·卷十二》）。

二、《天香传》里的“沉香密码”：丁谓如何定义“顶级香材”

现在我们说“沉水香”“栈香”“黄熟香”，这些分类术语其实都源自丁谓的《天香传》。他在书中首次提出“四等九品”的沉香分级体系：

等级	名称	特征描述
上	沉水香	入水即沉，油脂饱满如膏，燃烧时“清烟凝空，若有若无”
中	栈香	半浮半沉，油脂分布均匀，香气醇厚带甜韵
下	黄熟香	浮于水面，油脂较少但木质香明显，适合日常熏点
最下	鸡骨香	形状如鸡骨，油脂零星，多作合香辅料

更绝的是，丁谓还记录了“采香三忌”：一忌阴雨（湿度过高易霉变），二忌烈日（暴晒会破坏油脂结构），三忌用铁器（金属会影响香气纯净度）。这些经验至今仍是海南老采香人遵循的“行规”。

他在书中写道：“香之至珍者，非人力可致，盖天地阴阳之所化育。”（丁谓，《天香传》）这种对自然的敬畏，恰恰暗合了现代香学“尊重原料本味”的核心思想。

三、宰相的香事日常：宋代士大夫的“香道仪式”

丁谓的香事可不止“研究”二字。据《春明退朝录》记载，他在汴京的相府里有间“香寮”，每日晨起必做三件事：扫榻、煮水、调香。他最爱的香方是“衙香”——以沉香为主，佐以檀香、龙脑、麝香，按“君臣佐使”调和，既符合宋代“和合之美”的哲学，又能“醒神益智，辟除秽气”。

更有意思的是，丁谓把香事玩出了“社交属性”。他常与文人雅集，席间必设“香局”：先焚一炉“隔火香”（用炭灰隔火慢熏，保留沉香本味），再让宾客盲品不同产地的沉香，最后现场合香题诗。这种“香+诗+茶”的雅集模式，成了北宋士大夫圈的“顶流社交”。

当时有位叫苏舜钦的诗人曾写：“丁公香局开，满座皆忘归。”（苏舜钦，《苏学士文集·卷五》）可见丁谓的香事活动在文人中的影响力。

四、从历史到当下：丁谓的香学遗产如何滋养现代香道？

1. 原料至上：拒绝“化学香”的底气

丁谓在《天香传》里反复强调“香贵天然”，他反对用廉价香材混合化学香精冒充沉香。这与我们坚持“只用天然香料，拒绝人工合成”的理念不谋而合——就像丁谓当年亲自去海南寻香，我们的调香师也会深入云南、老挝的香料产地，只为找到最本真的香材。

2. 和合之美：定制香的核心逻辑

丁谓提出“香有君臣，各安其位”，这正是合香定制的精髓。我们为客户定制香品时，会先了解其体质、偏好、使用场景（比如书房用香要“清而不燥”，卧室用香需“暖而不腻”），再像中医开方一样，选择主香（君）、辅助香（臣）、调和香（佐使），最终呈现独一无二的“专属香”。

3. 香养生活：宋代的“疗愈香”智慧

丁谓在相府用的“衙香”，其实暗含养生之道：沉香温肾纳气，檀香理气和胃，龙脑通窍醒神——这与现代“芳香疗法”的理念高度契合。我们的“健康香品”系列，正是基于宋代香方改良，特别针对现代人的“焦虑、失眠、脾胃虚弱”等问题，用天然香料实现“闻香疗愈”。

结语：一炉香里的千年风雅

从丁谓的《天香传》到今天的合香定制，香事从未远离我们的生活。它不仅是嗅觉的享受，更是一种生活态度——像古人那样，在一炉香的氤氲里，慢下来，感受自然的馈赠，滋养内心的从容。

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参考资料

1. 丁谓.《天香传》. 宋代香学文献

2. 周嘉胄.《香乘》. 明代香学集成著作

3. 苏舜钦.《苏学士文集》. 宋代诗文集