三月的风裹着玉兰香钻进窗棂时，我正翻着宋代陈敬的《香谱》。书页间飘出淡淡沉水香，恍惚看见古人在春日里焚一炉香，或读书、或对弈、或宴客——原来这一缕香，早把千年的风雅与烟火气，都揉进了季节的褶皱里。
一、春日与香：古人藏在风里的生活美学
若说四季有味道，春日的香定是最温柔的那一种。《礼记·月令》载：“孟春之月，其臭香。”古人认为春气属木，对应五脏之肝，而“香”能通窍醒神、调和气机，故春日用香，既是顺应天时的养生智慧，更是对生活仪式感的极致追求。
汉代《汉官仪》中提到，春日朝会时，官员需“含鸡舌香奏事”，以香气敬君；唐代《酉阳杂俎》记载，长安仕女春日游曲江，鬓边簪的不只是花，还有用龙脑、麝香调香的“香佩”；到了宋代，文人雅集更将春日香事推向高峰——苏轼在《和子由蚕市》中写“蜀人衣食常苦艰，蜀人游乐不知还”，而这“游乐”里，总少不了“小窗点茶，围炉试香”的雅趣。
这些散落在古籍里的片段，串起了一条清晰的脉络：香，从来不是高高在上的“雅玩”，而是古人融入日常的生活美学。而合香，正是这门美学的核心技艺——将不同香料按“君臣佐使”配伍，或为药用（如《千金方》中的避疫香方），或为雅用（如《陈氏香谱》中的“衙香”），每一味香料的选择、每一步调和的手法，都藏着古人对自然与生命的深刻理解。
二、非遗合香：当千年技艺遇上“活态传承”
然而，这门承载着中华文明智慧的技艺，在近代曾一度式微。据《中国香文化史》记载，20世纪中期，传统合香作坊因工业化冲击、技艺断层等原因，全国仅存不足10家（数据来源：《非遗视野下合香技艺的保护与传承研究》）。直到2014年，“合香技艺”被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，这缕“将散未散”的香，才重新有了“续香火”的可能。
如今的非遗合香传承，早已不是“守着老方子做香”那么简单。以北京某非遗合香传习所为例，他们推出的“春日研学营”，将传统技艺与现代体验结合：
- 识香课：带学员辨认艾草、藿香、檀香等20余种春日应季香料，讲解“春香宜清”的配伍逻辑（如用艾草驱春寒，用薄荷醒春困）；
- 和香课：演示“捣香 – 筛粉 – 调水 – 醒料”的古法流程，强调“手温调香”的微妙——温度过高会破坏香料活性，过低则难以融合；
- 制香课：从最简单的线香到更具创意的“春樱香牌”，学员可以根据自己的喜好调整香方，让每一支香都成为“独一无二的春日记忆”。
这种“研学 + 体验”的模式，让合香从“博物馆里的技艺”变成了“可触摸、可参与、可带走”的文化体验。正如传习所负责人所说：“非遗要‘活’，就得让年轻人觉得‘这事儿和我有关’——当你亲手调出一炉能驱散春困的香，自然会想知道它背后的故事；当你把自己做的香送给妈妈，这份心意里就多了文化的重量。”
三、春日研学：一场关于“传承”的双向奔赴
上周，我跟着一群妈妈和孩子参加了一场春日合香研学。最让我触动的，是8岁的小糖举着自己做的“桃花香牌”说：“妈妈，这个香闻起来像你涂的面霜！”她妈妈笑着解释：“这是用桃花瓣、玫瑰和少量麝香调的，古人春天就用这种香来润肤呢。”那一刻，我突然明白：文化传承的本质，从来不是“我教你学”，而是“我和你一起，在生活里找到共鸣”。
在研学现场，还有几个细节值得分享：
- 一位做香30年的老匠人，特意准备了“宋代点茶配香”环节——用他调的“梅花雪水香”配点茶，茶香与香韵交织，竟还原出《山家清供》里“茶烟一缕轻轻扬，搅动兰膏四座香”的意境；
- 孩子们最爱的“香方盲盒”：提前用不同香料包好小纸包，通过闻、摸、看猜测香料名称，正确率高的可以获得“小小传香官”证书；
- 最后的“春日香宴”：用香道中的“隔火熏香”法，在户外支起小香炉，搭配青团、樱花酥等春日点心，连风里都飘着甜而不腻的香气。
这些设计，看似是“玩”，实则是“巧思”——通过感官体验激活记忆，用互动游戏降低文化门槛，让千年香道不再是“书本上的知识”，而是“能闻、能摸、能带走”的生活场景。
离开研学现场时，夕阳把香灰染成了金色。一位妈妈捧着自己做的线香说：“以前总觉得非遗离我很远，现在才发现，它就藏在我们对生活的讲究里——春天要闻什么香，夏天要避什么味，这些‘讲究’，其实都是老祖宗留给我们的生活智慧。”
是的，合香如此，所有非遗亦如此。它们从未消失，只是需要一个“接口”——可能是一场研学，一次体验，甚至是一次亲子互动。当我们在春日里亲手调出一炉香，当我们把这份香气分享给身边的人，千年香道便在这一缕缕烟火气里，完成了最生动的传承。
这个春天，不妨给自己留半日闲。去闻一闻艾草的清苦、檀香的温暖，摸一摸香粉的细腻，听一听老匠人讲“君臣佐使”的故事。你会发现，那缕穿过千年的香，正从历史的褶皱里钻出来，轻轻落在你掌心。
参考资料
1. 《中国香文化史》，上海古籍出版社，2018年
2. 《非遗视野下合香技艺的保护与传承研究》，《民族艺术研究》2021年第3期
3. 陈敬《香谱》，中华书局点校本，2006年
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