周末在香道馆学“组香”，老师用竹片挑起一撮海南沉水香，轻轻拨进银叶炉时突然说：“你们现在学的‘隔火熏香’技法，和日本御家流的‘五段组香’同源——而这一脉的根，在咱们中国盛唐的长安。”
炉烟袅袅升起，我忽然想起《源氏物语》里紫姬熏衣的场景，原来那些被平安贵族写进和歌的香事，竟藏着中日香道千年交织的密码。今天就带大家沿着香灰的轨迹，探秘日本香道第一流派“御家流”的前世今生，以及它与中国香道剪不断的文化脐带。
一、源起：从长安到平安京，香事种子的东渡
要讲御家流，得先把时间拨回公元8世纪。
那时的长安城，西市的波斯商队驮着乳香、龙脑，东市的贵族宅院里飘着“衙香”“印香”。《唐六典》记载，宫廷尚药局设“香药库”，专门管理来自南海、西域的香料；文人雅集时，“斗香”是比诗才更风雅的游戏——白居易在《香炉峰下新卜山居》里写“夜火灯前合，春烟竹里煎”，说的就是文人合香的日常。
这股香风，随着遣唐使的船帆吹到了日本。最澄、空海等留学僧带回的不仅是佛经，还有《香乘》《香谱》等香学典籍；奈良正仓院至今保存着唐代传入的“兰奢待”（沉香名品），被日本视为“镇国之宝”。到平安时代（794 – 1192），日本贵族彻底迷上了中国香事：《枕草子》里写“薰香的袖口”是贵族女性的必修课，《和泉式部日记》记载宫廷“香会”要连续举办七日，比试“梅花香”“荷叶香”等合香技法。
御家流的种子，就埋在这股“唐风化”的热潮里。据日本香道史研究，“御家”一词原指“皇室”或“将军家”，最早的香道师多为宫廷服务，负责管理香料库、设计祭祀用香。到14世纪室町时代，随着武士阶层崛起，香道逐渐从宫廷走向武家，“御家流”作为独立流派的雏形开始显现[1]。
二、成型：足利义政的茶与香，武家美学的诞生
真正让御家流“立派”的，是室町幕府第八代将军足利义政（1436 – 1490）。
这位被称为“日本的宋徽宗”的将军，不爱军政爱风雅。他在京都东山建“银阁寺”，将茶、香、花、画熔于一炉，开创了“东山文化”。据《荫凉轩日录》记载，义政每月至少举办三次“香会”，要求宾客不仅能辨香，还要能根据香的“凉感”“甜韵”“木气”等特征，说出对应的香料配比和文化寓意。
在他的推动下，香道从单纯的“闻香”升级为“有规则的艺术”。御家流的初代宗师（具体姓名因史料散佚已不可考）总结出“五段组香法”：将五款不同香品按“前调 – 中调 – 后调”排列，通过“初闻辨源”“再闻品韵”“三闻悟境”的流程，引导闻香者进入“物我两忘”的境界。这种技法至今仍是御家流的核心，被称为“香道的茶道”——就像千利休将茶道规范化，御家流为香道建立了系统的美学体系[2]。
值得注意的是，御家流的成型与中国宋代香文化的影响密不可分。宋代文人追求“静香”，主张“香须隐，不夺茶味”，这种理念通过禅僧传入日本。御家流的“隔火熏香”（用炭灰隔开香材与火源，慢烤出香），正是对宋代“银叶熏香”的改良——既保留了香的层次感，又避免了直接焚烧的焦苦，完美契合“侘寂”美学中“克制的美”。
三、鼎盛：江户时代的“香格”体系，武家的身份密码
到了江户时代（1603 – 1868），御家流迎来了黄金期。
随着武士阶层成为社会主导，香道从“雅玩”变成“教养”。《武家诸法度》规定，武士必须学习“三艺”（茶、香、花），其中香道以御家流为正宗。为了适应武家需求，御家流第三代传人松平不昧（1751 – 1818）建立了“香格”体系：将香道分为“初传”“中传”“奥传”三阶，每阶对应不同的社会身份——町人（商人）学初传，旗本（中级武士）学中传，大名（诸侯）学奥传。
这种“阶级化”的设计，让御家流成为武家社交的“隐形密码”。比如，大名在会见时互赠“御家流秘传香方”，既是示好，也是确认身份；武士家的女儿出嫁，陪嫁清单里必有“御家流香具箱”，里面装着从“梅枝香”到“松风香”的十几种合香，每款都对应不同的人生阶段。
更有意思的是，御家流的合香技法反哺了中国。清代《调香新谱》记载，广东香商曾通过长崎贸易，从日本引入“御家流隔火香方”，改良了传统线香的制作工艺。这种“出口转内销”的文化互动，印证了中日香道“同源而异流”的关系[3]。
四、现代：从武家雅事到生活美学，御家流的中国缘
明治维新后，日本进入“脱亚入欧”时代，传统香道一度式微。但御家流凭借强大的传承体系（至今已传28代），不仅存活下来，还在现代完成了“生活化转型”——从武家礼仪变成大众美学，从“辨香”变成“用香”。
这几年，随着国内“香道热”兴起，御家流再次与中国香道产生交集。北京“松月香堂”的主理人告诉我，他们的“现代组香课”融合了御家流的“五段法”和中国明清的“文人合香”，最受欢迎的是“节气香”定制：春分用青梅、薄荷调“醒春香”，冬至用沉水香、乳香做“暖冬香”，既保留传统技法，又贴合现代人的用香场景。
更值得关注的是“合香定制”的兴起。御家流的核心是“因人调香”——根据闻香者的体质、性格、生活环境调整香方。比如，易焦虑的人适合含伽罗（沉香）、白檀的“安心香”；需要提神的职场人，可用薄荷、柠檬草调“醒神香”。这种“定制化”理念，与中国传统“香疗”不谋而合，正在成为高端香品市场的新趋势。
炉烟渐散，老师的话还在耳边：“香道没有国界，只有文化的流动。御家流的故事，其实是中日香文化互相滋养的缩影。”
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（注：文中涉及的御家流历史脉络，综合自《日本香道史》《东山文化与香道》等研究资料。）
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参考资料
[1] 日本香道学会. 《日本香道史纲要》. 东京：株式会社香文化社, 2005.
[2] 千宗室. 《东山文化与武家美学》. 京都：临川书店, 1998.
[3] 周嘉胄. 《香乘》（清代增补版）. 上海：上海古籍出版社, 2012.
