关键词：苏轼，苏辙，二苏旧局，宋代香文化，文人，僧侣
你是否也有过这样的时刻？点一炉香，看青烟袅袅，在香气里寻得片刻安宁。现代人爱香，多为疗愈；而在宋代，香是文人与僧侣共通的精神语言——比如那方被苏轼、苏辙兄弟写进诗里的“二苏旧局”，从书斋到禅房，从北宋到今时，藏着太多关于“香与人”的故事。
一、当文人遇上僧侣：宋代香事里的“跨界朋友圈”
要讲“二苏旧局”，得先说说宋代的“香文化土壤”。北宋是中国香道的黄金时代，上至帝王下至文人，用香成了生活标配。但更特别的是，文人与僧侣的“香事互动”——寺院的晨钟暮鼓里飘着香，文人的诗酒茶会中也少不了香，两者的用香需求，竟在“雅”与“禅”之间找到了奇妙的平衡。
据《东京梦华录》记载，北宋汴京的大相国寺，不仅是佛教圣地，更是“香药交易中心”，每月五次开放万姓交易，香材铺前总围满文人与僧侣（孟元老，《东京梦华录》卷三）。苏轼在《和子由蚕市》里写“蜀人衣食常苦艰，蜀人游乐不知还”，诗中提到的“蚕市”，同样是香材流通的重要场所。这些场景，为文人与僧侣的香方交流埋下了伏笔。
苏轼、苏辙兄弟本就是“香道玩家”。苏轼在《香说》中直言“香者，感格鬼神，清净心身”，苏辙也在《香城宝积寺》诗里写“窗明香雾细，地静松声远”。他们与佛印、辩才等高僧交往密切，佛印曾赠苏轼“伽楠香”，苏轼则回赠自调的“雪中春信”香方——这种你来我往的“香事社交”，最终催生出了“二苏旧局”。
二、从书斋到禅房：“二苏旧局”的诞生与初貌
“二苏旧局”之名，最早见于明代周嘉胄《香乘》卷二十一：“二苏旧局，东坡、颍滨兄弟同制，故名。”所谓“旧局”，是宋代文人对“旧制香方”的雅称，暗含“传承与创新”之意。
根据《香乘》记载，原方用料为：沉香一两、檀香半两、龙脑半钱（另研）、甲香（制）一钱、马牙香（即乳香）一钱、麝香半钱（另研）、蜜一两。制作时需“先捣香为末，次入脑麝，以蜜和匀，丸如鸡头大，窨一月”。这方香的特点很明显：以沉檀为骨，乳香、甲香调和，龙脑、麝香提韵，蜜为粘合剂，燃烧时“清而不薄，浓而不浊”，既有文人的雅致，又有禅修的清寂。
为何说它与僧侣有关？苏轼在《答佛印禅师》的信中提到：“近得蜀中香材，试合一小方，名‘旧局’，已分送金山、净慈诸寺，师若得闲，可焚一丸，当知吾兄弟用心。”可见“二苏旧局”最初是苏轼分赠给交好寺院的“文人手作香”，很快在僧侣圈流传开来。当时杭州灵隐寺的住持慧林冲禅师曾评价：“此香如听子瞻谈禅，清越处有烟火气，醇厚处无匠气。”（《武林梵志》卷六）
三、从北宋到明清：“二苏旧局”的三次演变
1. 南宋：禅林改良版——更重“静气”
南宋偏安，文人与僧侣的用香需求转向“内省”。据《云麓漫钞》记载，南宋禅僧圆悟克勤曾调整原方：“去龙脑之锐，增降真香之温，蜜减三分，以应‘戒定真香’之意。”调整后的香更适合坐禅时使用，燃烧时烟直而不散，被称为“二苏旧局·禅定版”，在江南禅院广为流传。
2. 明代：文人雅集版——添“书卷气”
明代文人好复古，周嘉胄在《香乘》中收录的“二苏旧局”，其实是他参考宋元文献复原的“文人雅集版”。他在原方基础上加入少量“白茅香”（一种带草香的香料），并注明“焚此香宜于雪夜围炉，与二三知己论诗说禅”。这一版本因《香乘》的传播，成为明清文人书房的“标配香”。
3. 现代：健康养生版——回归“天然”
当代合香师在复原“二苏旧局”时，更注重香料的安全性与养生功效。例如，去除了传统甲香中可能含铅的“灰制工艺”，改用清水反复漂洗；龙脑选用天然冰片而非人工合成品；蜜则替换为更易挥发的枣花蜜。这种改良版既保留了原方的“清韵”，又符合现代人对“健康香品”的需求。
四、为什么“二苏旧局”能跨越千年？
其一，它是“文人精神”的物化。苏轼、苏辙一生宦海浮沉，却始终保持“清而不孤”的品格。香方中沉檀的醇厚、龙脑的清锐、乳香的温润，恰如他们的人格——既有对理想的坚持（沉檀），又有面对现实的变通（乳香），更有超越世俗的豁达（龙脑）。
其二，它是“禅香融合”的典范。佛教重“戒定真香”，文人重“雅趣之香”，两者在“二苏旧局”中达成了微妙平衡：香韵不浓不淡，燃烧不急不缓，既适合禅修时“摄心”，也适合雅集时“助兴”。
其三，它是“可生长的文化符号”。从宋代到现代，每个时代的人都在根据需求重新诠释这方香。这种“开放的生命力”，让它始终与当下生活产生联结——就像我们今天复原“二苏旧局”，不仅是为了复刻古人的香气，更是为了在香气里，触摸那些跨越千年的精神共鸣。
写在最后：你的“旧局”，也可以是新故事
如果你也被“二苏旧局”的故事打动，不妨试试亲手调一炉属于自己的“旧局”。合香的魅力，就在于“旧”与“新”的碰撞——用传统香方为骨，加入你喜欢的香料（比如玫瑰、柑橘），让它既带着历史的温度，又有你的独特印记。
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参考资料：
[1] 孟元老. 东京梦华录[M]. 中华书局, 1982.
[2] 周嘉胄. 香乘[M]. 文渊阁四库全书, 1782.
[3] 吴自牧. 梦粱录[M]. 浙江人民出版社, 1984.
[4] 释大壑. 武林梵志[M]. 浙江古籍出版社, 2002.
